91d9175f

Антонов Василий - Поединок Или Убийство



Василий Антонов
Поединок или убийство?
"СУД БОЖИЙ"
Так в средние века называли поединки, считая их исход выражением высшей
воли, покаравшей виновного. Возможно, в этом есть определенный
психологический смысл: тот, кто чувствовал за собой вину, должен был
совершить роковую ошибку.
История поединков уходит во тьму веков. Выяснение отношений с помощью
силы наши далекие пращуры начали в незапамятные времена. Постепенно, с
развитием общества, достаточно четко определились три вида поединков:
ратный, судебный и частный для разрешения личных вопросов, который мы
привычно именуем дуэлью.
Ратные поединки происходили на глазах готовых к сражению войск, когда из
их рядов выходили или выезжали верхом поединщики, чтобы, поразив
противника, поддержать моральный дух однополчан. Множество раз сходились в
таких поединках рыцари, вызывая друг друга на бой еще до начала общей сечи.
Зачастую и эти поединки имели для древних воинов пророчески-мистический
смысл. Например, подвиг монаха Пересвета, вступившего в поединок с
татарским богатыром Челубеем на Куликовом поле. Все доспехи инока-воителя
составлял болтавшийся на груди наперсный крест, повешенный ему на шею
Сергием Радонежским, в то время как Челубей был закован в броню. Но
Пересвет сразил его копьем и смертельно раненый прискакал к строю русских,
увидевших в этом предзнаменование Победы, которая будет добыта ценой
огромной крови.
Одно из первых описаний ратного поединка дано в Библии. Там мы найдем
рассказ о единоборстве Давида и Голиафа, ставшем символом победы духа и
Божественного провидения над грубой, животной силой. Но так ли это на самом
деле?
"И стали филистимляне на горе с одной стороны, и израильтяне на горе с
другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана филистимского
единоборец, по имени Голиаф, из Гефа: ростом он - шести локтей и пяди.
Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони
его - пять тысяч сиклей меди. Медные наколенники на ногах его, и медный щит
за плечами его. И древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в
шестьсот сиклей железа. И пред ним шел оруженосец...", - так повествует о
Голиафе Первая Книга Царств.
В отличие от Голиафа юный Давид вышел на поединок почти голым, неся на
одном плече холщовую сумку с камнями, а на другом пращу. На первый взгляд,
он неминуемо должен был стать жертвой гиганта. Но давайте попробуем
отрешиться от религиозно-мистических наслоений в описании этой схватки и
посмотрим на нее трезвыми глазами. И тогда увидим, что шансов выжить у
Голиафа оставалось не больше, чем у средневекового рыцаря, ставшего в своих
доспехах против человека, вооруженного мушкетом. Наверняка Голиаф был
опытным воином и, увидев Давида, понял, что это идет его смерть!
Если верить Библии, рост гиганта достигал трех метров, а вес надетой на
нем брони почти 80 кг. Его вооружение составляли копье, меч и щит. Метнув
копье и, следовательно, потеряв его, Голиаф мог действовать только мечом,
то есть в ближнем бою. Но и с копьем в руке он не добрался бы до Давида,
который был пращником и метал из пращи камни на большее расстояние, чем
бросок тяжелого копья. Не имея доспехов, Давид держался поодаль от Голиафа.
Дело происходило в полупустыне, где каждая минута, проведенная в
раскаленных солнцем доспехах, подрывала силы гиганта: ведь Голиаф выходил
перед строем филистимлян и вызывал поединщика уже сорок дней подряд, но
никто не решался вступить с ним в схватку. Попробуйте месяц постоять



Назад